الشيخ المغربي التيجاني لجلب الحبيب خلال3 أيام

00212648150950.
من الحب ما جر لهلاك و هوية جحيم و جرف أمبراطويات على جرف و منه ما ولد بدع و إبداع فني و إجتماعي و علمي مازال و سيق جوهرة إبداع فلما هذا و لما ذالك
كل هذا سيتضح في قالنا هذا بإسهام و منطق علمي بحت


مقدمة الدكتور

قبل أن نعطي طريقة مضمونة و بدوان عوارض أي فعالة و عملية و مبسطة و لحظية الشفاء و النتائج و علمية للتخلص من عذاب و شباك الحب و ما يخلف من هلاك و سلبيات لا تعد بالنسبة للطرف المحب و العاشق و الذي حتى أن العاشق قد يفعل أمور و يقدم تضحيات تحت عمى الحب و الهيام قصد زوال الألم و العذاب في محاولات فاشلة لإرضاء الحبي و قبل كل هذا علينا توضيح مسائل عدة بأسلوب علمي مبسط ليهضم الجميع طريقة العلاج أو بالأحرى التخلص من عذا الحبيب و نعد القارء وعدا أنه ما ينتهي من قراءة مقالنا بتمعن و تدبر و تركيز فسيفاجء بمنطقية العلاج

فحيث ما كان جنسك ذكرا أو أنثى و حيث ما كان حبيبك مثيل لجنسك ذكر أو كانت أنثى فإن جلب هذا الحبيب أو تركه و التخلص من شباك حبه كلاهما شيء واحد و مبتغى واحد و هو التخلص من الألم و العذاب الذي يسببه نفوره أو عدم مبادلتك الحب كما تود أي عدم مناظرته لك في هذه العلاقة بكل ما تحمل جوانب و عواطف و أحاسيس و ود ،فكل عدم توافق و إنسجام مقدار شعرة يخلف عذاب شدته مساوي بدرجة إنحرافه عن مسار التوافق و منه تبذل كل مرة جهد و تضحيات لتعيده لنفس المسار المناظر مما يخلف ذلك الرجوع في تصرفاته نحو التوافق و إرضائك لذة بقدر ذلك العذاب و هكذا عذاب و لذة و إنحراف في مسار حبه و عودة و قد يبتعد عنك أشد الميل فتعيش ويل و ويلات و قد تضحي بكل ما لدك إرضاءا لعوته لمسار التواف و الحب و كل خروج لمحبوبك أو محبوتك أي طرفك الثاني عن رضاك و حسن التعامل معك فقد يؤدي بك للتضحية بأغلى ما تملك من مال و صحة و علاقات إجتماعية لأجل أن يبادلك قليل من كثير مما تبادله من حب و إهتمام مفرط و مبالغ و قد يكون هذا الحبيب في بعض من الأحيان لا يبادلك أدنى إحساس و حب و قد يكون لئيما لدرجة أنه سيستغل هذه العبودية و هذا الخضوع و محاولة تملصك من العذاب فيستنزف كل ما تملك عمدا و عن قصد كونه لا يدرك و لا يحس أدنى مقدار من ألامك و يخرجك أو تخرج من هذه العلاقة و في وسط هذا العمى الإدراكي بعد أعوام مفلسا ماديا و إجتماعيا و عمليا أي ملوما محصورا ، هذا إن خرجت أصلا سالما

الحب و الجنس

هم الشباب بل جل الناس من ذكر و أنثى يحاولون منذ القدم و جذور التاريخ إخراج و إبعاد الحب من موضوع الجنس و معبرين عن تباعدهم المزمع بين الجنس بتسمية اصطلاحات راقية أغلبها أن الحب هو نفسه العفة و الطهر و سمو المشاعر و هو الإخلاص فالأخوة و الرومانسية فالإعجاب و احترام الجمال ، و ما إلى ذالك من أسماء و معاني راقية و سامية ، و لكن الحقيقة العلمية غير ذالك تماما ، فالحب لا يتعدى مفهومه أنه بداية فعلية أي شكلية جنسية و كأي بداية مطلقة لأي شيء فهي حتميا و علميا لا نحمل أي قوة في نفس موضوعها، أي أن الحب هو مجرد بادية شكلية جنسية لعلاقة قصرت أو طالت فستؤول نهاية لقوة جنسية مطلقة أي إيلاج العضو الذكري أي إلى قوة جنسية مطلقة لا تحوي في طياتها أي شكل جنسي أي لا تحمل أدنى مقدار من الحب و بداية هذه العلاقة الجنسية ككل بداية لأي شيء تعتبر بداية شكلية فقط أي لا تحمل أي قوة و كذلك هي جل الجوانب الحياتية و الاجتماعية مثل التعارف و العمل و التعلم و غيرها ، حتى أن الجماد و الحيوان في كل ما يذكر في كل نموه و ترابطه و حياته و تركيباته يتبع قانون علمي واحد و الذي هو بداية شكلية لا تحوي أي قوة ثم تبدأ في التقوى أي تزاد القوة و ينخفض معها الشكل أي الفعل بالتدرج لغاية أن يتساوى الشكل و القوة في المنتصف ثم تعلو القوة عن الشكل أي الفعل لغاية النهاية المحتومة و التي هي قوة مطلقة لا تحوي أي تفعيل أي لا تحوي شكل و كذلك مثلا حياة الإنسان و كل ما هو موجود فكل مسائل الحياة و الكون ككل هي بداية شكل فتمازج فنهاية و مصير و مآل لقوة مطلقة و هي آليات حتمية في العلاقات و البدايات الجنسية السوية بين الذكر و الأنثى أو حتى الشاذة بين المثليين.
و لأن بداية العلاقة الجنسية شكليا فقط أي لأن الحب لا يحوي و لا ينبغي له أن يحوي أي يحمل أي قوة جنسية فهذا لا يعني أنه تابع لموضوع آخر غير جنسي فمبدأ الشيء و أول الشيء يحمل نفس التسمية لما يأتي بعده في نفس مساره و منحاه و إتجاهه و هو ما يمليه المنطق و العقلانية . و لأن الحب ما هو إلا إحساس جنسي شكلي ضامر عديم القوة الجنسية و منه كان محتوى و مبتغى لكل ما هو جنس شكلي بعيدا عن القوة الجنسية أي العورة مثل المداعبات و القبل و
الابتسامات و الهمس و كثيرة هي الأمور الشكلية الجنسية التي لا تحوي أي قوة جنسية أي لا تتدخل فيها الأعضاء الجنسية الحقيقية و منه نجد العشاق و المغرمين في بداية العلاقة مع المحبوب لا يدخلون أي قوة جنسية ليس إراديا بل هم مجبرين على ذلك لإن إدخال أي قوة جنسية حقيقية ( العورة ) في بداية الشكل الجنسي شيء مستحيل و هو شيء مؤلم جدا ما يسبب نفور جنسي في بداية الحب و منه يعجز العاشق في الأيام و الأشهر الأولى في غرامه من فعل و تأدية أي عمل جنسي حقيقي مع طرفه الثاني أي مع معشوقه أو معشوقته فلا يلمس جهة العورة و لا يستطيع أن يرى عورة عشيقته أو معشوقه و لا يستطيع يلمس مناطق العورة و لا لا يستطيع حتى أن في أن يفكر في طرفه الثاني عاريا و لا يستطيع حتى سماع كلام جنسي عن حبيته أو حبيبه في مرحة البداية أي ذروة الحب و لا حتى يستطيع أن يقوم بعملية إستمناء عن حبه أي محبوبه ذكرا أو أنثى
و من هذه الحتميات التي تمليها بداية أي علاقة و عدم وجود أي قوة في بداية أي شكل من هنا حسب عن جهل كل عاشق أن المسألة تعود للطهر و العفة و التعفف و تقديس هذه البادة و التي هي جنسية شكلية ستتطور حتميا و تدخل الأعضاء الجنسية أي القوى الجنسية و منه فما كان نهايته جنس فأوله جنس و لا دخل لأي طهر و سمو و خلق في مسألة الحب